ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီး ေစာေမာင္ ညႊန္ၾကား၍ ေရးခ်လိုက္ေသာ မူျဖစ္သည့္ တိုင္းရင္းသား စာရင္း။
–
Research
All posts tagged Research
ျမန္မာ-မြတ္စလင္ မုန္းတီးမႈေတြ ဘယ္လို အျမစ္တြယ္ခဲ့သလဲ
(က)
တကယ္ေတာ့ ျမန္မာ-မြတ္စလင္၊ ျမန္မာ-တ႐ုတ္ မုန္းတီးမႈ ႏွစ္စမ်ိဳးစလံုး ျမန္မာျပည္မွာ ဆယ္စုႏွစ္နဲ႔ခ်ီ အျမစ္တြယ္ၿပီး ခ်ိန္ကိုက္ဗံုးလို ျဖစ္ေနတာကေတာ့ ျငင္းမရတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ ျမန္မာ-မြတ္စလင္ မုန္းတီးမႈကိုပဲ ကြက္ၿပီး ေလ့လာၾကည့္မယ္။ အရွိတရားမ်ားနဲ႔ ျဖစ္ႏိုင္ေျခမ်ားကိုသာ ထည့္တြက္မွာ ျဖစ္လို႔ ႏွစ္ဖက္စလံုး နာခ်င္နာမယ္၊ သာခ်င္သာမယ္။
တရားဝင္ ေျပာဆို ေဖာ္ျပျခင္း မရွိတဲ့ ေနာက္ကြယ္က Factor ေတြ၊ ျပဌာန္းျခင္း မရွိေပမယ့္ လက္ေတြ႔အရွိတရားေတြ၊ ေခတ္နဲ႔ စနစ္၊ တသီးပုဂၢလမွသည္ အမ်ိဳးသားေရးဝါဒအထိ အႏွစ္ခ်ဳပ္ အက်ဥ္းထုတ္ၾကည့္မယ္။ စံုခ်င္မွလည္း စံုမယ္။ အျမင္ေတြ ထပ္ထည့္ၾကည့္တာေပါ့။
(ခ)
(၁) ခ်စ္တီးကုလား၊ ေခၚေတာကုလား စတာေတြဟာ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူထုၾကားမွာ ႏွိမ္တဲ့အသံုးအႏႈန္း၊ မႏွစ္ၿမိဳ႕တဲ့ အျမင္ေတြနဲ႔ စာေပေတြမွာ ထင္ဟပ္ထားခဲ့တယ္။
(၂) ဟိုးအရင္ကေတာ့ ပန္ခ်ာပီ၊ ဟိႏၵဴ၊ ခ်စ္တီး၊ ေခၚေတာ၊ မြတ္စလင္ စသျဖင့္ ခြဲျခားေခၚၾကတယ္။ ပညာတတ္ ပန္ခ်ာပီႀကီးေတြဟာ ဟိုးအရင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ပါဠိဘာသာျပ ဆရာေတြ ျဖစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ ဟိႏၵဴေတြရဲ႕ အယူဝါဒနဲ႔ ျမန္မာေတြ သက္ဝင္တဲ့ မိ႐ိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာက ဆန္႔က်င္မႈ သိပ္မရွိဘဲ ေဒြးေရာယွက္တင္ ရွိခဲ့တယ္ (ဥပမာ – ယၾတာေျခၿပီး အုန္းသီးခြဲတယ္။ ကာလီမယ္ေတာ္ကို လႉဒါန္းဖို႔ ေဗဒင္ဆရာေတြက အႀကံေပးတယ္၊ ဟိႏၵဴေတြက ဘုရားလွည့္ရင္ ေဂါတမ ဗုဒၶကို ထည့္တယ္)။ ဆရာႀကီး ဦးရာဇတ္တို႔၊ ဗိုလ္မႉး ဘရွင္တို႔ကေန က်ားဘၿငိမ္း၊ စာေရးဆရာ၊ ကာတြန္းဆရာ ဦးကံခြ်န္ စတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားဟာ ထင္ရွားတဲ့ မြတ္စလင္ႀကီးေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ စစ္အစိုးရလက္ထက္ ေနာက္ပိုင္း (အတိအက် ျပန္ေလ့လာဖို႔လို) မွာ ကုလားဆင္ မွန္သမွ် “ကုလား” လို႔ သိမ္းႀကံဳး ေခၚေဝၚလိုက္ၾကၿပီး ေရာေထြးကုန္တယ္။ ကုလားဆင္နဲ႔ ကုလားမွန္ရင္ အတြင္းက်ိတ္ၿပီး မုန္းေနၾကေတာ့တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ …။ (အခုေရးတာမွာလည္း ခြဲျခားမႈ မဟုတ္သည့္တိုင္ ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္အတုိင္း လိုအပ္သလို ကုလားလို႔ သံုးစြဲသြားပါမယ္)
(ဂ)
(၁) “ကိုယ္ေတာ့္ ဂ႐ုဏာ” ကေန “အမ်ိဳးေပ်ာက္မွာ စိုးေၾကာက္ပါသည္” ဆိုတဲ့ စာအုပ္၊ တိတ္ေခြေတြ တိတ္တဆိတ္ လက္သိပ္ထိုး ေဝမွ်ၾကတာေတြဟာ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြၾကား စိမ့္ဝင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနခဲ့တာ ဆယ္စုႏွစ္ မ်ားစြာၾကာတယ္။ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္နဲ႔ အမ်ိဳးသားေရး ဝါဒီမ်ားကလည္း မုန္းတီးေရးတရားေတြ ေဟာခဲ့ၾကတယ္။ အစိုးရဝါဒျဖန္႔ေတြမွာ အေနာက္ႏိုင္ငံေတြကို လက္ညိွဳးထိုးေပမယ့္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ မုန္းတာက တျခားျဖစ္ေနတယ္။
ခ်င္းမိုင္တကၠသိုလ္မွာ အေျခစိုက္ထားတဲ့ တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစု ေလ့လာေရး ျမန္မာ ဌာန Burma Centre for Ethnic Studies က ျပဳလုပ္တဲ့ သုေတသန စစ္တမ္း၊ စာတမ္း၊ အက်ဥ္းခ်ဳပ္နဲ႔ စာအုပ္ေတြကို ဒီေနရာမွာ ေဒါင္းလုဒ္ လုပ္ယူႏိုင္ပါတယ္။
တိုင္းရင္းသားေရးရာ၊ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံ စတာေတြ ေလ့လာေနတဲ့ ေသာတုဇနတို႔အတြက္ သိမ္းယူ ဖတ္႐ႈသင့္တဲ့ စာတမ္းေတြပါ။
လက္တို႔လိုက္တာ …။
ဖွံ့ဖြိုးရေးနယ်ပယ်မှ ပဓာန တွေးခေါ်ပညာရှင် ၅၀
သင်ကာ
ဒီစာအုပ်ကို မာတိကာလောက် စာရင်းတင် ဘာသာပြန်မယ်ဆိုပြီး ကျောင်းက စင်တာမှာ သွားသွားရှာတာ မတွေ့ဘူး။ ဘယ်သူငှားထားတယ်တော့မသိဘူး၊ ကြာပြီ။ အခု ဂူဂယ်စာအုပ်မှာ တွေ့လို့ ဆန္ဒပြည့်ပါပြီ။ ဒါပေမယ့် ရေးရင်းနဲ့ ဂူဂယ်စာအုပ်မှာ အကုန် မရနိုင်တာမို့ ရှိသလောက် မိတ်ဆက်ပေးလိုက်ပါတယ်။
ဒီစာအုပ်ကို ဒေးဗစ် ဆိုင်မွန် (David Simon) က တည်းဖြတ်ပြီး Routledge က ၂၀၀၆ မှာ ထုတ်ဝေတယ်။ Development Studies ကျောင်းသားတွေ ဖတ်သင့်တဲ့ စာအုပ်ဖြစ်ပါတယ်။ အတော်များများရဲ့ အယူအဆတွေကို သင်ရဖူး၊ ဖတ်ဖူးပေမယ့် လုံးဝ မသိတဲ့၊ မကြားဖူးတဲ့ တွေးခေါ်ပညာရှင်တွေလည်း ပါပါတယ်။
၁။ အဒီဘာယို အဒီဒီဂျီ Adebayo Adedeji (1930- )
♣ (BSc, Dip. in PA, MPA, နိုက်ဂျီးရီးယား)
၂။ အနီးလ် အဂရာဝယ်လ် Anil Agarwal (1947-202)
♣ (အိန္ဒိယ။ တက်ကြွလှုပ်ရှားသူ၊ ဂျာနယ်လစ်နှင့် ပညာရှင်။ ဆင်ရဲသားတို့ဘက်မှ အမြင်ဖြင့် သဘာဝပတ်ဝန်းကျင် ပြဿနာကို ပြန်လည်ဆန်းစစ်သူ၊ ထိုသို့ ဆန်းစစ်တင်ပြရာ၌လည်း အင်အားကြီးမားသည့် အဖွဲ့အစည်းများနှင့် အစိုးအရကို အကြောက်အလန့်မရှိ စိန်ခေါ်ရဲသူ သဘာဝဝန်းကျင်ထိမ်းသိမ်းရေးသမား။)
၃။ အီလ်မာ အယ်လ်ဗာတာ Elmar Altvater (1938- )
♣ (ဂျာမနီ။ ဝေဖန်ဆန်းစစ် နိုင်ငံရေးဘောဂဗေဒဂိုဏ်းကို ကိုယ်စားပြုသူ။ အရင်းရှင် ကုန်ထုတ်လုပ်မှုနည်းလမ်း၏ အကန့်အသတ်များကို စနစ်တကျနှင့် ပဋိဘာန်သုံး၍ လေ့လာသုံးသပ်သူ။)
၄။ ဆမီယာ အေမင် Samir Amin (1931- )
♣ (အီဂျစ်။ မာ့က်စ် ဖွံ့ဖြိုးရေးသီအိုရီ၊ အရင်းရှင်စနစ်ကို အပြင်းအထန် ဝေဖန်ရေး၊ အစွန်းရောက် နိုင်ငံရေး ဘောဂဗေဒသမား၊နှင့် ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းကို ချန်ပီယံမြောက်လောက်အောင် အကြောက်အကန် ဆန့်ကျင်သူ အာရပ်တွေးခေါ်ပညာရှင်။)
၅။ အေ. တီ. အရိယာရတ္တနေ A. T. Ariyaratne (1931- )
♣ (သီရိလင်္ကာ။ အရင်းရှင်စနစ်နှင့် ဆိုရှယ်လစ်စနစ် နှစ်ခုစလုံးမှ ကင်းလွတ်မှုဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးလမ်းကြောင်းသစ်ကို လျှောက်ရန်အားထုတ်သူ။ သီရိလင်္ကာ၏ ဆင်းရဲမှုတိုက်ဖျက်ရေးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးရေးကို လုပ်ဆောင်နေသော အကြီးဆုံး NGO ကြီးဖြစ်သည့် ဆာဗိုဒယာ ရှရာမန်ဒန (စရ်ဝုဒယ စရမဒါန – Universal Awaking for the Gift of Labour) အဖွဲ့ကြီး၏ ခေါင်းဆောင်။)
၆။ ဂျဂဒက် ဘဂဝတီ Jagdish Bhagwati
♣ (အိန္ဒိယ။ လွတ်လပ်စွာကုန်သွယ်မှုသည် အရေးကြီးသော ကောင်းမွန်သည့်အင်အားစု တစ်ခုအဖြစ် ယုံကြည်လျက် ဖွံ့ဖြိုးပြီးနှင့် ဖွံ့ဖြိုးဆဲနိုင်ငံနှစ်ခုလုံး၌ ကုန်သွယ်ရေးမူဝါဒကို လေ့လာသုံးသပ်ခြင်းနှင့် သဘောတရားထုတ်ခြင်းတို့ကို နှစ်ပေါင်းများစွာ ပြုလုပ်ခဲ့သူ။ သူ၏ အိုင်ဒီယာများသည် အန္ဒိယ၌သာမက ပြည်ပနိုင်ငံများ၌ပါ စီးပွားရေးမူဝါဒချမှတ်ရာ၌ လွှမ်းမိုးမှုရှိခဲ့သည်။)
၇။ ပီယာ့စ် ဘလိုင်ကီး Piers Blaikie (1942- )
♣ (ယဉ်ကျေးမှု၊ ဘာသာရေးနှင့် နိုင်ငံရေးတို့တွင် ရှိနှင့်ပြီး သဘောတရား၊ အများလက်ခံထားသည့် သင်္ကေတ (Symbol) နှင့် အမှတ်အသားပုံရိပ် (Image) တို့ကို ဖောက်ထွက်ပစ်၊ ချေဖျက်ဆန်းစစ်ပစ်သည့် ထင်ရှားသော အိုကွန်နိုကလစ် (Iconoclast) တစ်ယောက်ဖြစ်သည်။)
Photo: mm thinker
A long time ago a wise female dragon lived in the sea. She had many friends in the sea, but longed to see what humans looked like, so one day she decided to leave the sea in search of humans.
When she left the sea she saw a frog in a stream and she asked the frog whether he knew where to find a human. The frog said he was not sure, but that everyday he saw a creature flying through the sky. The creature would fly to the forest in the morning and fly back to the mountain every night. The dragon asked the frog if he could show her where the creature went at night. The frog said he could and he led the dragon upstream towards the top of the mountain where they came upon a cave. The frog said: “I think this is where the creature lives”.
The dragon asked the frog to wait outside and she entered the cave. When she entered the cave the dragon turned into a human form. She looked around the cave and could see that someone had been living there as it was dirty and there was an unmade bad and cooking pot in it.
Someone asked me the represented name of Karenni and its sub-group,s their future constructed title of all ethnic groups and possible their common ethnic language. Following diagram is drawn according to the list from “Kayah” (ကယား), published by Burmese Socialist Program Party in 1967.
Those links at the end will provide you to understand about Karenni (Red Karen) and its various groups.
Ref: Commoditization of Culture and Tourism Development in an Ethnic Community: The Case Study of Long-Necked Kayan (Padaung) in Mae Hong Son Province, Thailand by mm thinker
See these Posts also:
