Category Archives: Dialogue

ကယားႏွင့္ ကရင္နီ အေခၚအေဝၚ

ကယန္းလူမ်ိဳးဆိုင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ား ပို႔စ္မွာ ကိုမ်ိဳးေဇာ္ဝင္းက ဒီလိုေမးထားပါတယ္။

သိခ်င္တာေမးပါရေစ ဘာလို႕ ကယားလို႕ေခၚသလဲဗ် ကြ်န္ေတာ္ဒီလူမ်ိဳးေတြနဲ႕ေတြ႕ရင္ သူတို႕ကိုသူတို႕ ကရင္နီ ဒါမွမဟုတ္ ကယန္းလို႕ ေျပာတာမ်ားတယ္

သင္ကာ၏ ရွင္းျပခ်က္

ဒီလိုဗ် ကိုမ်ိဳးေဇာ္ဝင္းေရ

အဂၤလိပ္လက္ထက္ကစျပီး ကရင္နီ ေတြလို႔ ေခၚခဲ့တယ္။ ျဗိတိသွ်ေတြက ဝတ္တဲ့ အက်ႌကိုၾကည့္ျပီး ကရင္ျဖဴ၊ ကရင္နီ၊ ကရင္နက္၊ ကရင္ၾကားဆိုျပီး သတ္မွတ္ေခၚတာေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။

ကရင္နီျပည္နယ္ဟာ အဂၤလိပ္ကိုလိုနီေခတ္မွာ လြတ္လပ္တဲ့ ၾကားနယ္ေျမျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေတာင္တန္း ျပည္မေပါင္းစည္းေရးကိစၥမွာ ပထဝီႏိုင္ငံေရးအရ ေပါင္းစည္းေရးကို ကရင္နီျပည္နယ္ေခါင္းေဆာင္ေတြက လက္ခံခဲ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ ကရင္နီျပည္နယ္ကို သတ္သတ္အျဖစ္ ကယားျပည္နယ္ဆိုျပီး မဲခြဲ သတ္မွတ္ခဲ့တယ္။ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံ ဖြဲ႔သည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံ ဥပေဒ ပုဒ္မ ၁၈၀ () (က) ပါ ကရင္နီျပည္နယ္ကို ပယ္ဖ်က္ျပီး ကယားျပည္နယ္လို႔ ျပင္ဆင္ ျပ႒ာန္းေပးဖို႔ ၁၉၅၀ ေဖေဖာ္ဝါရီမွာ က်င္းပတဲ့ လႊတ္ေတာ္မွာ ကရင္ျပည္နယ္ကိုယ္စားလွယ္ ဦးစိန္က အဆိုျပဳခ်က္တင္သြင္းပါတယ္။ အထူးစံုးစမ္းေရးေကာ္မတီက စံုစမ္းျပီး ၁၉၅၁ ေအာက္တိုဘာမွာ ကရင္နီကေန ကယားဆိုျပီး ေျပာင္းခဲ့ပါတယ္။

ကရင္နီေတြက ဒါဟာ ျမန္မာအစိုးရက တစ္ခ်ိန္က ကရင္နီျပည္နယ္ရဲ့ လြတ္လပ္မႈကို ျပည္ဖံုးကားခ်ခ်င္လို႔ ကယားဆိုျပီး အမည္ေျပာင္းျဖစ္တယ္လို႔ သူတို႔ရဲ့ သမိုင္းမွာ ေရးသားထားတာ ဖတ္ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ဟာ ကယားဆိုတာကို မၾကိဳက္ဘူး။ ကရင္နီဆိုတာကိုပဲ ၾကိဳက္ပါတယ္။

ကရင္နီလူမ်ိဳးစုထဲမွာ ပါဝင္တဲ့ မ်ိဳးကြဲေတြကေတာ့ () ကရင္နီ၊ () ေဂခို၊ () ေဂဘား၊ () ကယန္း၊ () ပရဲ့၊ () မႏုမေနာ၊ () ယင္းေဘာ္၊ နဲ႔ () ယင္းတလဲ တို႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ ဘာေၾကာင့္ ကရင္နီ၊ ကယား၊ ကယန္းလို႔ ေထြျပားစြာ ေခၚရေၾကာင္း သိေလာက္ပါျပီ။


က်ေနာ္တို႔ ပေဒါင္လို႔ သိထားတဲ့လူမ်ိဳးေတြဟာ ကယန္းထဲမွာ ပါပါတယ္။ ဒီမွာ ထပ္ျဖည့္ေျပာခ်င္တာက သူတို႔ဟာ “ပေဒါင္”လို႔ ေခၚတာကို မၾကိဳက္ပါဘူး။ “ပေဒါင္”ဆိုတာ ရွမ္းေတြက ေပးတဲ့ အမည္ပါ။ သူတို႔ဘာသာ မွည့္ေခၚတဲ့ အမည္ မဟုတ္ပါဘူး။ သူတို႔က ကယန္းလို႔ ေခၚတာကိုႏွစ္သက္ပါတယ္။ တစ္ခါတေလ အျခားကယန္းမ်ိဳးကြဲေတြနဲ႔ ကြဲျပားေအာင္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ “လည္ပင္းရွည္”၊ “ေၾကးကြင္းပတ္”လို႔လည္း ညႊန္းျပီး ေျပာတတ္ပါေသးတယ္။

Advertisements

1 Comment

Filed under Anthropology, Dialogue, Experience, Knowledge, Research

Response to Comments

ေကာ္မန္႔္ထဲက အေမးမ်ား

ေလးမေမးတာက Perspective ရဲ့ အနက္ရယ္၊ Perception ရဲ့ အဓိပၸာယ္ရယ္။

3D Art on the Floor မွာ ကိုယ္က Perspective ကို `အနီးအေ၀းခ်ိန္ဆမႈ´လို႔ အနက္ေပးထားပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ အရာ၀တၱဳေတြရဲ့ နီးျခင္းေ၀းျခင္းသေဘာ၊ ျမင္ေထာင့္တစ္ခုကေန ျမင္ရတဲ့ အျမင္ကို ေျပာတာပါ။ ဒီအနက္အဓိပၸာယ္က ပန္းခ်ီနဲ႔ ဗိသုကာ စတာေတြ အတြက္ပါ။

ဒီ Perspective ကို မီဒီယာမွာက်ေတာ့ `အျမင္´ ဆိုတဲ့ အေနနဲ႔ သံုးပါတယ္။ ပါစပက္တစ္ေဆာင္းပါးဆိုရင္ အေၾကာင္းအရာတစ္ရပ္ရပ္ကို ကိုယ့္အျမင္နဲ႔ ကိုယ္ေရးတာကို ဆိုလိုပါတယ္။ အမ်ားစုရဲ့ ဆႏၵကို ကိုယ္စားျပဳတာ၊ သက္ဆိုင္ရာ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္ရဲ့ အာေဘာ္ကို ကိုယ္စားျပဳတာမဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုခ်င္တာပါ။ ကိုယ့္ရဲ့ အတၱေနာမတိနဲ႔ ေရးတဲ့ ေဆာင္းပါးမ်ိဳးေပါ့။

Continue reading

Leave a comment

Filed under Dialogue, Experience, Knowledge

To Myint Than…

ျမင့္သန္း၏ – ကမၻာႀကီးပူေႏြးလာသတဲ့လား-သို႔ျပန္ၾကားခ်က္

ကမာၻၻႀကီးပူေႏြးလာတယ္ဆုိတဲ့ကိစၥကုိ (ကြၽန္ေတာ့္အျမင္သက္သက္ေျပာရင္) ေခါင္းထဲ ထည့္ စဥ္းစားသင့္တဲ့ကိစၥလုိ႕ကုိမျမင္ဘူး” ဆိုတာ လက္ခံႏိုင္စရာရွိပါတယ္။ ပုဂၢလိကအျမင္ ျဖစ္လို႔ပါ။

ႏိုင္ငံေရးမွာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေရးသာ မကပါဘူး၊ တျခား လူ႕အခြင့္အေရး၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈ တိုက္ဖ်က္ေရး စတာေတြဟာလည္း ခုတံုးအလုပ္ခံရတာပါပဲ။ ဒါကို ခြဲျခားျမင္ရပါမယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားေျပာတဲ့စကားမို႔ ယံုစရာမရွိ ဆိုျပီး သိမ္းၾကံဳးပယ္ခ်ရမယ္ဆိုတာကေတာ့ ကေလးကလားဆန္္လြန္းပါတယ္။

ကမာၻႀကီးပုိၿပီးပူေႏြးလာတာ သဘာ၀ပါလို႔ဆိုေပမယ့္ ဟိုးအရင္တုန္းက ဒီေန႔ေခတ္လို မီးခိုးလႊတ္မယ့္ကား၊ ယာဥ္ေတြ၊ စက္ရုံေတြ မရွိခဲ့ဖူးတာေတာ့ ထည့္ေျပာဖို႔ လိုပါမယ္။ ရန္ကုန္မွာ ဆက္တိုက္ေနခဲ့တာ အပူခ်ိန္၊ အေအးခ်ိန္ေတြ ေျပာင္းလဲလာတာ ကိုယ္ေတြ႕ ခံစားရပါတယ္။

Continue reading

Leave a comment

Filed under Dialogue, Knowledge, Perspective

Dialogue-2

ဒိုင္ယာေလာ့ ၂

ေခ်ဖ်က္ဆန္းစစ္မႈ၀ါဒ (Deconstructionism) – အေမး & အေျဖ

ေမး – “အေဆာက္အအံုဖ်က္၀ါဒ” စသျဖင့္ ယခင္ ဘာသာျပန္ ေရးသားေႏြးမႈေတြအေပၚ အျမင္?

ေျဖ – အမွန္အတိုင္းေျပာရရင္ စာေပသေဘာတရားနဲ႔ ေ၀ဖန္ေရးေတြမွာ ဖတ္စဥ္က သိပ္နားမလည္ခဲ့ပါ။ ဒီ၀ါဒအေၾကာင္း အဂၤလိပ္လိုေရးထားတဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို လက္ေတြ႔အသံုးခ် ေလ့လာေရးသားထားတဲ့ စာအုပ္ေတြ အကူအညီနဲ႔ ဖတ္မွ နားလည္ႏိုင္တာပါ။ ဒီေနရာမွာ က်ဳပ္တို႔ဘာသာစကားက ျပန္လည္တင္ျပပံုနဲ႔ ဒါရီးဒါး ဆိုလိုခ်င္တာနဲ႔ အၾကား ဟ ေနတယ္လို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ စာေရးသူေတြ ခ်ဳိ႕ယြင္းခ်က္ မဟုတ္ပါ။ မတူညီတဲ့ ကာလ၊ ေဒသမွာ ဘာသာစကားရဲ့ အဓိပၸါယ္ျခံဳငုံႏိုင္စြမ္း (Possible နဲ႔ Operation) ေၾကာင့္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ေမး – အခုေရးခဲ့တာနဲ႔ “ေခ်ဖ်က္ဆန္းစစ္မႈ၀ါဒ” ကို ျခဳံငံုႏိုင္ျပီလား?

ေျဖ – မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ က်ယ္ျပန္႔ထြက္လာတဲ့ ဒႆနတစ္ရပ္အတြက္ ကိုယ္ေလ့လာမယ့္ နယ္ပယ္ (Scope) ကို က်ဥ္းပစ္ျပီး အထူးျပဳမွ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ျခဳံငံုမိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

Continue reading

Leave a comment

Filed under Dialogue, Philosophy

Dialogue (My Sketch)

ဒိုင္ယာေလာ့ ၁ (ကြ်ႏု္ပ္၏ပံုၾကမ္း)

ဒိုင္ယာေလာ့ ၁ (ကြ်ႏု္ပ္၏ပံုၾကမ္း)

Q လူသားထက္ပိုုျပီး စိတ္၀င္စားစရာ ဘာမွမရွိပါဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားဟာ လူသားဗဟိုျပဳ
၀ါ
ဒလား။

A ဒီစာသားကို တင္ထားတာ ဒီ၀ဒကို ထင္ဟပ္ဖ႔ို မဟုတ္ပ ။ စဥ္းစားေတြး ေခဖ႔ို

ြန္းအားေပးတဲ့အေနန႔ဲ ၀ိေသသ ထုတ္ေပးတာ၊ မီးေမာင္းထိုး ေပးတာပါ။

Q ခင္ဗ်ားက ဒႆနသမားလ႔ို Claim လုပ္ထားေလေတာ့ ဘာ၀ါဒကို စဲြြထားတာတုန္း။

A က်ဳပ္္ခင့္ခိန္ပီး ေဖရမွာပဲ။ ဘာဖစ္လိုလဲဆိုေတာ့ က်ဳပ္္က …

၁၊ ဘာသာမရွိဘူး။ မရွိေသးတာထက္ မရွိေတာ့တာဆို ပိုမွန္လိမ့္မယ္။

၂၊ က်ဳပ္္ကိုက်ဳပ္္ တံဆိပ္မကပ္ မေနရ ဆိုရင္ေတာ့ျဖစ္တည္မႈပဓာန၀ါဒီ (Existentialist) လို႔ ၀န္ခံခင္တယ္။ သို႔ေသာ္ ဤသည္မေရြး အေနာက္တိုင္းက အိက္ဇစ္ေတြလိုပဲလ႔ို မယူေစလိုဘူး။ အေရွ႕တိုင္းရ့ဲ ကာလ၊ ေဒသ ေနာက္ခံမွ ဖစ္တည္တာပ။ က်ဳပ္္တ႔ို နိင္ငံမွာ အိက္ဇစ္လို ၀န္မခံတဲ့၊ အိက္ဇစ္ဖစ္မွန္းမသိ ဖစ္ေနတဲ့သူေတြ ေတြ႔ႏုိင္ပတယ္။ ဒႆန၀ဒ၊ အယူအဆေတြဟာ ဖစ္ပီး၊ ဖစ္ဆဲ သမိုင္းအလဥ္နဲ႔ ကင္းကြာမေနပဘူး။ တိုက္ရုိက္ဆိုလိုခင္တာကေတာ့ ဒႆန၊ အယူ၀ဒေတြကို Export, Import ကုန္ပစၥည္းလို ေအာက္ေမ့ မွတ္ထင္တဲ့သူေတြ ကို ဒဲ့ေပာခင္တာပ။ ဒီလို စြပ္စြဲသူေတြဟာ ကဥ္းေမာင္းတဲ့ ၀ဒေတြမွာ ေမွာင္က ၊ အေမွာင္ခထားခံရသူေတြ ဖစ္တတ္ပတယ္။ ဥပမာ ဗုဒၶ၀ဒကို သက္၀င္လွည္ရဲ့ ဆိုေသာ္လည္း၊ ဗုဒၶေဂတမရဲ့ ၀ိဘစၥ၀ဒ က်ေတာ့ မသက္၀င္နိင္တာမ်ဳိးေပ ့။

( မန္မာ Existiantialsim ႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး အေသးစိတ္ ထပ္မံ ေဆြးေႏြးပမယ္။)

Leave a comment

Filed under Dialogue